Las casas de baños, termas , eran res publicae , propiedad del Estado (o la ciudad en las provincias) .
Podrían ser construidos por un individuo rico de la misma manera que él podría regalar los juegos de circo de la ciudad, una biblioteca o jardines públicos, pero los impuestos los mantenían como un servicio público para la salud de los ciudadanos.
Lo que significa que los dos gastos más importantes, el agua de los acueductos y los esclavos, se obtuvieron a precios especiales. Y las termas requerían mucho personal, no solo para atender a las personas y limpiar las bañeras y la piscina, sino también para mantener los hornos en funcionamiento para la sala climatizada, los jacuzzis y la sauna.
- ¿Cuáles son algunas de las mejores cosas que puedo comprar y vender para obtener ganancias con alibaba?
- ¿Por qué hacer campaña en India está ahí? Si los negocios de compañías extranjeras aquí sacarán las ganancias del país, ¿por qué invitarlos a hacer negocios aquí?
- Cómo calcular un camino claro de rentabilidad para su inicio
- ¿Qué se considera un margen de beneficio bruto saludable? ¿Qué camino debo tomar?
- ¿Cuál es un margen de beneficio promedio para una agencia digital típica?
Dudo que hayan obtenido ganancias. Las termas de Nerón, por ejemplo, eran relativamente pequeñas y atendían cada día 200 personas que pagaban 1 semis cada una (Juvenal, Satyres ). Eso significa 25 sestercios en admisiones diarias. Durante 300 días al año (hay dudas sobre cuántos días estuvieron abiertos, seré generoso), 7,500 sestercios, que eran solo el ingreso anual de 7 u 8 personas, o el precio de una docena de esclavos baratos comprados por el estado.
Quizás debido a que las termas son propiedad pública (y al hecho de que los romanos ricos se bañaban en sus propias casas), las aguas estaban infamemente sucias (lecciones de vida del imperio romano) hasta el punto de que Marco Aurelio hizo esta comparación:
Tal como se te aparece el baño (aceite, sudor, suciedad, agua pegajosa y todo tipo de cosas desagradables), cada parte de la vida y cada objeto son tales.
(Meditaciones, VIII, 24)