Bhagavad-Gita ahora es parte del curso de muchas escuelas de administración. Aquí hay referencias de pocos:
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Dado que muchas personas se están sumergiendo en él, debe tener algo relevante, ¿verdad?
Veamos algunas perspectivas de ello:
Como la mayoría de los filósofos concluyen que el fracaso ético ocurre por falta de carácter.
En el Bhagavad Gita, Krishna le dice a Arjuna no solo cómo desarrollar el carácter sino también la causa raíz del fracaso ético y cómo evitarlo.
Krishna describe 26 cualidades de un caballero: ser misericordioso, obediente, veraz, equitativo, santo, magnánimo, amable, limpio, sencillo, caritativo y pacífico. Debería haberse rendido a Dios y no ser codicioso o posesivo, sino permanecer firme y decidido, libre de las seis malas cualidades, no glotón, sobrio, respetuoso, humilde, grave, compasivo, amable, elocuente, experto y conciso.
Es fácil dar una lista de cualidades positivas en las que todos podamos estar de acuerdo. Sin embargo, a pesar de que cientos de entrenadores trabajan día y noche para enseñar a las personas el buen carácter, cuando realmente importa, el carácter de las personas todavía falla. ¿Por qué?
Krishna responde en el capítulo tres, versículos 37 y 38: “Oh Arjuna, es lujuria … luego transformada en ira, que es el enemigo pecador que todo lo devora de este mundo. Como el fuego está cubierto por el humo, como el espejo está cubierto por el polvo , o como el embrión está cubierto por el útero, la entidad viviente está cubierta de manera similar por diferentes grados de esta lujuria “.
Para mantener un buen carácter, debemos superar el kama, es decir, la lujuria o el deseo egoísta. La mayoría de la gente piensa que kama significa solo deseo sexual, pero simplemente se refiere a un deseo abrumador por cualquier cosa, como la lujuria por el poder. La codicia, la deshonestidad y la corrupción son subproductos de la lujuria. Para ser feliz, exitoso y bien situado, dice el Gita, uno debe controlar la lujuria.
La solución de Gita al fracaso ético y la caída de las corporaciones, la sociedad y la familia es controlar los sentidos con fuerza espiritual. La ética está vinculada a la espiritualidad. Durante el siglo pasado o más, las empresas occidentales separaron el trabajo y la espiritualidad. Kurukshetra también se refería al control mental. Cada uno de nosotros, ya sea como gerente o empleado, está luchando su propia batalla, su propio Kurukshetra. El Gita puede ayudarnos a aprender a regular nuestros sentidos, controlar nuestras mentes y obtener fortaleza espiritual.
Algunos aprendizajes más del Bhagavat Gita:
El Bhagavad-Gita fue entregado por Sri Krishna para impulsar la disminución de la moral, la motivación y la confianza de Arjuna en su conflicto intrapersonal (Arjuna), que era pelear o no pelear la guerra en Kurukshestra
Sri Krishna no solo proporcionó iluminación espiritual a Arjuna (y a todos nosotros) sino también el arte de la autogestión, el manejo de conflictos, el manejo del estrés y la ira, el liderazgo transformacional, la motivación, el establecimiento de objetivos y muchos otros aspectos de la gestión que pueden utilizarse como una guía para aumentar nuestra efectividad gerencial.
A diferencia del enfoque occidental de la efectividad gerencial, que se enfoca en explorar el mundo externo de la materia y la energía , el Bhagavad-Gita recomienda un enfoque de efectividad gerencial, que se enfoca en explorar el mundo interno del ser.
Cuando Arjuna vio a sus amigos y familiares, estaba desmotivado.
Sri Krishna, desempeñó el papel de maestro (entrenador de gestión, desarrollador), para revivir la motivación de Arjuna
Sri Krishna, se embarcó en el siguiente sermón:
“Oh hijo de Prtha (Arjuna), no cedas ante esta degradante impotencia. No se convierte en ti. Rendirse
¡Menuda debilidad de corazón y levántate, oh castigador del enemigo! ”(BG 2.3)
Sri Krishna deseaba que Arjuna, así como todos los lectores de Bhagavad-Gita, pudieran deshacerse de la debilidad del corazón al realizar sus deberes . Los gerentes que son mentalmente débiles no pueden alcanzar la visión y misión de la organización. La mente del gerente debe ser firme al conducir los recursos organizacionales (recursos humanos) hacia la visión y la misión.
Arjuna dijo: Oh Krishna, porque la mente es inquieta, turbulenta, obstinada y muy fuerte, y someterla es, me parece, más difícil que controlar el viento. (BG 6.34)
Sri Krishna dijo: ¡Oh, poderoso hijo de Kunti (Arjuna) con brazos poderosos, es indudablemente muy difícil contener la mente inquieta, pero es posible mediante la práctica constante y el desapego. (BG6.35)
Los programas de desarrollo gerencial en las organizaciones deben enfocarse en crear y desarrollar gerentes y miembros de la organización para ser fuertes y mentalmente valientes.
Una mente no entrenada es muy débil e inestable, como resultado, incluso un pequeño obstáculo que se interponga en su camino puede hacer que pierda la iniciativa.
Sri Krishna también mencionó que para quien ha conquistado la mente, la mente es el mejor amigo, pero para quien no ha logrado controlar su mente, la mente será el mayor enemigo. (BG 6.6)
En el carro del cuerpo, los cinco caballos representan los cinco sentidos (lengua, ojos, oídos, nariz y piel). Las riendas, el instrumento de manejo, simbolizan la mente, el conductor es la inteligencia y el pasajero es el yo.
Los gerentes deben usar su inteligencia para controlar la mente (el instrumento de manejo), no deben permitir que la mente sea controlada por los sentidos.
El deber tiene gran importancia en el Bhagavad-Gita. El deber en el contexto organizacional va más allá del acuerdo contractual en la relación laboral. Sri Krishna motiva y alienta a Arjuna a cumplir con su deber y no huir del campo de batalla.
Realice su tarea prescrita, porque hacerlo es mejor que no trabajar. Ni siquiera se puede mantener el cuerpo físico sin trabajo (BG 3.8)
Sri Krishna enfatizó además que el deber debe hacerse sin apego y que aquellos que cumplen con su deber sin apego alcanzarán la meta suprema (BG 3.19)
Sri Krishna instruyó a Arjuna para que realizara su trabajo (deber) en aras de educar a la gente en general.
El éxito y los fracasos de cualquier organización pueden atribuirse al liderazgo.
El gerente (líder) en el contexto de la organización necesita dar ejemplo a sus seguidores, ya que haga lo que haga el líder, los seguidores seguirán y seguirán cualquier estándar o ejemplo que el líder establezca a las personas en general. (BG 3.21)
Esta lección de liderazgo dada por Sri Krishna no solo se limita a los líderes en la organización del trabajo, sino a todos y cada uno de los líderes, incluidos reyes, ministros, líderes comunitarios, padres o maestros .
El Bhagavad-Gita enfatiza la importancia de la autogestión o la gestión personal antes que la gestión del personal (HRM).
El autocontrol incluye todos los aspectos del autocontrol, como el manejo de la vida, el tiempo, el estrés, la ira, el miedo y el autocontrol.
Al explicar la posición de una persona autorrealizada (BG 18.51-18.53), entre otros, Sri Krishna enfatizó los aspectos tales como controlar la mente, determinación, renunciar a la gratificación de los sentidos, estar libre de apego y odio, control del cuerpo y la mente, poder de discurso, libre de ego falso, orgullo falso y enojo como parte esencial de la autogestión.
Sri Krishna describió que de la ira, surge un engaño completo, y del engaño, desconcierto de la memoria. Cuando la memoria se desconcierta, la inteligencia se perderá y cuando la inteligencia se pierda, uno se cae (BG 2.63)
Al describir las cualidades de los brahmanas (gerentes inteligentes) (BG 18.42), Sri Krishna enfatizó las cualidades como la paz, el autocontrol, la austeridad, la pureza, la honestidad, el conocimiento, la sabiduría y la religiosidad y al describir las cualidades de los ksatriyas (gerentes administrativos) ( BG 18.43), Sri Krishna identificó cualidades tales como heroísmo, poder, determinación, ingenio, coraje en la batalla, generosidad y liderazgo.
El Bhagavad-Gita le da importancia a la autogestión (personal) antes que a cualquier otra gestión, especialmente la gestión de personal (HRM).
El término “motivación” se refiere a la fuerza impulsora (interna y externa), que explica el comportamiento.
Motivar a los empleados hacia un alto rendimiento es la tarea de cada gerente. Aunque el nivel de motivación varía entre las personas, el gerente primero debe comprender las necesidades del empleado.
En muchos versos del Bhagavad-Gita, Sri Krishna motiva y energiza a Arjuna para cumplir con su deber. Sri Krishna se centra en la motivación interna (intrínseca) más que en la motivación externa (extrínseca).
Después de escuchar 575 versos de Sri Krishna en el Bhagavad-Gita, Arjuna estaba motivado, energizado y actuó de acuerdo con las instrucciones de Sri Krishna.
Esta es la gestión de la transformación (liderazgo), citado por Narayana (1998), quien explicó lo que sucedió después del Bhagavad-Gita.
– “Él (Arjuna) se mantuvo firme en el suelo con arco y flecha en la mano. Levantó los brazos listo para pelear la guerra ”.
Sri Krishna demostró cualidades de liderazgo transformacional al desarrollar y guiar a Arjuna a la victoria en la guerra.